想要成大器嗎？那就多忍忍吧！

2015-5-26
文／凌子謙
圖／Nagy-Bagoly Arpad

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對一般人來說，忍耐是一種美德；對成功者來說，忍耐卻是必須具備的品格。做人懂得忍一時，不一定能給自己帶來好處，但至少能避免害處。

「忍」不是性格軟弱、忍氣吞聲之舉。面對人生道路的坎坷和險阻，「忍」是人生的一大智慧，它有助於人們在攀登理想境界的征途中，消除情感世界的潛在危機。

三國時期傑出的政治家和軍事家、西晉王朝的實際創建者司馬懿，從追隨曹操開始，在軍事上就提出過許多重大的建議，這些建議均顯示出他在戰略上的深謀遠慮，有些建議的實施，甚至對當時的天下形勢產生了重大的影響。

雖然司馬懿長於謀略，且雄心勃勃、富於進取，決心做出一番驚天動地的大事業來，但他始終保持低調、柔弱處下，甚至甘願受辱。在與諸葛亮交鋒的過程中，更是顯現出他過人的智慧和忍辱負重的精神。

西元二三四年，諸葛亮率蜀國十萬大軍攻打魏國，司馬懿遵照魏明帝「堅壁拒守，以逸待勞」的指示，與諸葛亮相持百餘日。諸葛亮數次挑戰，司馬懿均堅壁不出。諸葛亮只好派人給司馬懿送去「巾幗婦人之飾」，藉此嘲諷司馬懿膽小如鼠，沒有男子漢大丈夫的氣概。要是換做是魏國的其他將領，肯定早就上這激將法的當了。

然而，「知雄守辱」的司馬懿仍然堅守不戰，而且為了平息部下的不滿情緒，司馬懿還故意裝怒，上表魏明帝請戰。明帝不許出兵，並派骨鯁之臣辛毗杖節來做司馬懿的軍師，以節制他的行動。以後，只要諸葛亮一來挑戰，司馬懿就故意作勢要帶兵出擊，但只要一看到辛毗杖節站在營門前，司馬懿便「無法」出兵。不久後，諸葛亮就病故於五丈原軍中，蜀軍隨之撤兵。

司馬懿晚年時，由於在朝中受到曹爽的排擠，便稱病不出。有一次，司馬懿聽聞曹爽的心腹李勝要來探望他，就擁被臥床，並佯裝耳聾，言語哽噎、聲嘶氣喘，裝出一副病危的樣子。曹爽料想司馬懿將不久於人世，遂對其放鬆戒心，安心地率領大小官員隨駕畋獵。然而，等曹爽一出城，司馬懿便立即發動兵變，奪取兵權。至此，魏國由司馬氏掌權，最後建立了晉朝。

就用兵而言，司馬懿顯然是遠遜於諸葛亮的，而就當時的政治背景而言，與曹爽相比，司馬懿也明顯地處於劣勢。但司馬懿真正高明的地方在於，他能夠做到柔弱處下、避其鋒芒的策略，大智佯愚，等待時機，終於後發制人，並獲得了成功。

韓信在投奔劉邦之前非常潦倒，常是寄人籬下，甚至乞討為生。有一天，他身配長劍來到一個集市，突然有一群無賴青年攔阻了他的去路。其中一人對韓信說：「我看你長得人高馬大，還佩帶長劍，好像是個英雄好漢，其實你只是一個膽小鬼而已。」眾人聽了哈哈大笑。那人更加來勁兒了，纏住韓信，不讓他走，還堅持地說：「你相信不相信我說的話？若是不相信，我們就來比一比，看誰能殺了誰。如果你膽小、不想和我比武，卻又不想死的話，那就從我褲襠底下爬過去吧！」韓信注視著那個人，心想：我若要殺了他，簡直是易如反掌。但殺這樣一個無賴，不但不能證明我的才能，反而有損我的清白。而且一旦殺了他，他的同夥肯定會纏住我不放，萬一再被官府抓起來，我這一輩子肯定就完了。我不能和他一般見識，和他爭這口氣。想到這裡，他就伏下身去，從那個人褲襠底面爬了過去。這就是歷史上關於韓信「胯下之辱」的傳說。

對一般人來說，忍耐是一種美德；對成功者來說，忍耐卻是必須具備的品格。做人懂得忍一時，不一定能給自己帶來好處，但至少能避免害處。美國總統林肯就有這樣的體會。林肯上學時不懂得「忍一時風平浪靜」的道理，早年甚至還因為出言尖刻、不懂忍讓，差點與人決鬥。而隨著他的閱歷逐漸豐富，他也日趨成熟，在非原則問題上，他總是避免和人發生衝突。他曾說：「給一條狗讓路，遠比和牠爭吵而被牠咬一口來得好。」其實生活就是如此，能忍則忍，該讓則讓。

有人說：忍一時的結果是犧牲小利而獲取大利，這句話其實是非常有道理的。宋代蘇軾曾說：劉邦之所以勝，項羽之所以敗，在忍與不忍之間，「項籍惟不能忍，是以百戰百勝而輕其鋒；高祖忍之，是養其全鋒而待其弊。」想當初，項羽若是懂得忍讓之道，他也不可能會有一敗塗地的下場。

俗話說：「饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。」這裡的「饒人」就是忍讓的意思。很顯然地，這種忍讓並不是被迫的，而是有意識地忍一時、讓一分，以使自己獲得機會，爭取更大的發展。若是不懂得忍讓，我們就會因為意外的摩擦而付出更多。兩者比較一下，我們就應該明白，怎樣才是最好的選擇。

心靈小語
忍得一時之氣，免卻百日之憂。做人要豁達、要寬容，才能成大事、立大業。當然，忍讓也要有度，過度是遷就，就變成了懦弱，那也是不足取的。

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